近日来翻阅了《王国维传》、《牛顿传》、《劳伦斯传》；《东方巨星-“两弹一星”元勋的神秘旅程》，也即研制“两弹一星”作出突出贡献的23位功勋科学家的传记；《诺贝尔之路-十三位经济学奖得住的故事》，即十三位美国的诺贝尔经济奖得主以“我成为经济学者的演化之路”为题所做的系列演讲的汇编；以及《旅游文化纵览》——从中了解了中国的扇、茶、酒文化以及佛教、道教、伊斯兰教、基督教的基本教义、特征、建筑艺术及其节日来历；《文物与物理》——从中了解了“文物”的深层涵义，即“文物”不仅是物，更是文化、科技的载体和象征。以我“以心相融”的性情，有不少感触要叹，可惜身不由己，只能略述于下。
从《王国维传》中我了解了这位自沉昆明湖的国学大师的生平、思想及其成长历程。我之与他，有相通之处：都明白人为匆匆过客。王国维很清楚，今之视古，与后之视今是一样的。曹雪芹写小说，王国维做评论，其后世呢？也可能再论王国维之评论。我在此抒感慨，后世亦可能再论我之感慨——这，便是“历史”。文化是一种积淀的过程，而今，乐于继承并传承丰厚的文化积淀的人已不是很多了，而我，作为文字的痴爱者，我认为自己的使命便是成为新时代的大师级的学者！学贯中西，内省外察，以我之颖悟与敦实成就文化的传承，乃我此生之一大目标。1907年，王国维撰写了两篇《三十自序》，其一“书十年间之进步”，概述1898年抵上海以来，在《时务馆》、东方文学社，东渡留学等经历，以及结交的师友，攻读的学问。在概述为学经过以后，他也叙说了“独学”情状，并不隐晦期间所历的辛酸，说：
“以余之贫薄而体之孱弱者，又每日为学时间至寡也，持之以恒，尚能小有所就，况财力、精力之倍于余者，循序而进，其所造岂有量哉！”
所谓“艰难玉成”，王国维的经历应该是个榜样。所以，他书十年间的“小有所就”，也是为“励今之人，使不自馁也”。至于他在“哲学上及文艺上之撰述，其见识、文采亦诚有过人者”之原因，他引用了清代学者——孤贫中独学成才的汪中（？）的话：“斯有天致，非由人力，虽情符囊哲，未足多矜。”即是说，人的“天致”是有不同的，但不必自夸（“多矜”），重要的还是持之以恒的努力。诚然如是。我之为我，乃是天意如此，我之所为，不过是顺吾心，遵天意而已，至于成就之大小乃身外之事。我和妹妹之思想之交流，志向之远大，性情之恬淡，乃是时代之幸，亦会成为国家之幸。或许此言过早，但无妨拭目以待。我在成长，刚刚起步。在此之前，著名的学贯中西、博古通今的学者、大师似乎多为男性，未知有女性之达此境界者。人生而为之，乃“创新”一词，无人甘于步人后尘，而吾之天时、地利、人和兼备，欲于“学者”之中成为奇异之葩，创学者之女性之名！我知时空演进，一切为空，亦知人之自限，难逃天命，然人之为人，旨在历此一生、成此一生、为此一生，如此亦足。
“王国维的目标是做"第一流之作者"。在他看来，天才者，或数十年而一出，或数百年而一处。欧洲经历了文艺复兴、启蒙运动，卢梭、伏尔泰、洛克、休谟、康德、叔本华、尼采之后，19世纪末叶以来已不复有哲学，即是像斯宾塞这样大名鼎鼎的哲学家，也不过是搜集科学结果或承袭前人学说的第二流作者。王国维十分推崇"欲破坏旧文化而创造新文化"的尼采，然而，无论叔本华还是尼采，都成了他曾热衷过的"思想上之陈迹"；康德当然是"第一流"的，但时代已进入20世纪，自己再要去做新的康德，岂不"非愚即妄"？如果转而研究中国哲学，就算是研究中国哲学史上最辉煌的"诸子之学"，充其量也只能做"第二流"的哲学史家，于是自感"为哲学家则不能，为哲学史则又不喜"。”
吾之读此段，亦有同感。“创新”乃每一有志之士之目标，然经典如此之众，人生又如此之短，不识前人，则不能察古而通今，尽识前人，亦再无力创己之思，因而人之杰，必得度其分寸，既要识古，又要思己，化古人之识而为己之思。
当此时，公元2004年元月1日上午11时25分，于北化研二楼533室内，我写下此篇，以述我对“创新”之见，同时亦透我之才气，表我之志向。
以我之为此文字，知此文亦乃天成，借我之手述写与纸张，我为普通之我，身不由己。深思之所得亦可，妙手偶得亦可，我辨不分明，亦不愿多思，反正我之为我，不知将去向何处，逝向何方。数理方程亦因近日迷恋诸书而一塌糊涂，极有可能不达目标，然我之思不述，心有所念，终不能聚神于理，我之矛盾与痛苦于此则可见一斑。又想当年高考之中，我尚不顾考场之上，而抄录其文、述写其感，知我对“思”之痴甚于高考，而况此考试！然此时已非昔日之气盛，终得思其取舍，故而，虽仍有诸言于心，仍不得述。吾亦知思为一时之思，此时不述，则无他日重温之机，无奈我之为我，须得先存而后生长，故此，忍痛而舎爱，归于吾之考试之桎梏。
止笔于2004年元月1日上午11时40分
于宿舍 |