唐山地震时，钱钢写到：废墟后的第二天，有一个盲人艺人在死尸边站着，他和一个拉琴的人，对着活下来的唱着大鼓。
76年，那时我们都离这个事件的地点和时间很遥远。但我记得，我家有大约11个亲属死在那次地震中。
我90年去唐山时，当地人的口音是一种模糊的普通话。我的姑姑说，平了的唐山，从原地又建了一个新的。
以后，没有人对唐山还有什么更多的记性。在小品繁荣的今天，大家觉得东北话解闷儿的同时，也想到了唐山话，于是赵丽荣等等，应运而生，如此而已。
但唐山的那一次灾难，我想对人类是一种提醒。我们读着，或看过目前诸多的描述，这些情景过后，我们发现：个体的意义是多么的宝贵。
到今天，媒体不尽然地在迷惑着一些数字；好在地震的数据是一个科学的参数，科学家们解释，7。8级，意味着仅仅就地震波产生的效应，就大约是投在广岛那个手榴弹的5倍-------- 而地震的全部能量，可能象中央台给起的那个名字：天崩地裂。
所以，有人说，唐山地裂后的景象，死的人的脑袋都是扁的。脑浆都迸裂了出去。男人，女人们都光着身体-------因为衣服被炸飞了。
打过仗的上将，迟浩田介绍到：他在战争中从来没看过如此惨烈的死亡。至于什么叫惨烈，党的纪律要求他就此打住。
这是宏观。说一点儿微观。
我的二姑姑家。据说二姑姑很会过日子；钱攒到1976年的时候，她决定把家中的草房要更新成瓦房。她的家在赵各庄。农村里，这个青砖瓦房气派地建成时，7。8级的地震波从赵各庄矿的正中间划过。。。
90年二姑父还活着，腰以下都折了。我们聊天时，姑父告状，说：地震发生时，二姑觉轻，从床上爬起就往外屋跑。老人给我指着农村瓦房的结构，我也没看太懂-------他说，你二姑跑到外屋时，房梁下来了，正把她拍在下面。
因为房子气派，二姑家女儿和儿子们都住在一处。他说，大女婿也从屋中冲了出来。这时，二姑还能说话，就让女婿帮搬掉腰上的压迫物。大女婿当时说：妈，我先看一眼我妈去。
很自然，二姑给压死了。
二姑父93年死了。他活下来后，也很受罪。
从人性的角度言，在那个朴实的年代，更多人在广义的方面积极地抢救着生命。有老人把葡萄糖让给年轻人的。老人死后，这个年轻人到今天还在一种忧伤和温暖中品尝着人生的伟大与酸涩。。。
如果，更全息地去看：地震过后，唐山的市属精神病院，发生了变化。其医院中80%的精神病人，在地震波狰狞地走过后，脸上的变态和呆傻渐渐褪去；他们默默排成一行，在一个监理的照顾下，形同正常人一样，开始了清醒的新一天。
后来，医生诊断：大部分神奇地痊愈。
好消息刚刚得出；一家全部死掉，侥幸活下的那1个。或是焦急寻找家人的幸存的人，倒是被不断地送到这家精神病院来-------因为，天崩地裂之后，他们疯了。
荒诞的人性还表现在：38军进入唐山后，就地枪毙了抢劫的和强奸的。
抢劫者，就象赵忠祥老师解说的那些土狼。他们荒诞地劫掠着死者或其家庭的财物。例如，他们看到废墟中伸出的一只手或折了的一条腿------然后，他抢走手上的戒指，手表。或者，他扒下一只鞋子，奇怪地穿在自己的脚上。。。
地震过后的强奸，今天，似乎只能从精神病学的意义上得到解释。赤裸的尸体和活人，以及强奸者的心理病征与性暴力的产生，等待更多的数据和案例去支持。
伟大的人类，在被集体掩埋前，低等的动物，却显示了惊人的预判。目前还活在赵各庄的我的另一个姑父，就是在睡梦中被家中的养了11年的狼青子给咬掉了腿肚子上的肉-------因为狗怎么叫他也不醒-------掉了肉之后，他愤怒地冲下床去打狗。
跑到村头儿时，他获救了。
此外，更多的鸡飞，狗跳的传说和实例，今天都一一和今人见面。
天崩地裂，为什么选择1976年和选择唐山，我们没办法给出唯物主义的解释。易中天一流认为，惆怅的帝国，不可回避地走向倾塌。
当然，他这么说，也混乱地透漏出，人间的大地之上，存在着绝对的意志。因为我信仰精灵的世界，所以我认定人类悲剧的结局，但这里不说了。
我还是回到前头。我想起那个京韵大鼓，或者是含灯大鼓来了。
我认为这个盲人很重要。他这样的身影，总是隐现在死亡的碧血和黄沙中。几千年来，我们都能在尘埃落定的战场上，从死去的最后一个战士的身边，看到这么一个沉默的身影。他的马头琴，他的唢呐，或者他喑哑的嗓子，在死亡的鲜血刚刚冷却的那样的一刻，从最迷茫的人间的大地上，升起他那样断续的，坚硬的声音-------就如同面对人类永劫不复的命运，他在轻轻地吟唱那些冰凉的挽歌。。。
所以，我推荐一些声音给我的朋友。
例如，在困顿的痛苦的夜晚，我就着呛人的纸烟，一定想起80岁的阿劳，或是勃拉姆斯。我感到，语言没有它更广大，灵魂伴随着它渐渐沉静。
我喜欢勃拉姆斯的钢琴，他没有一丝痛苦------就象沉睡着的克利斯朵夫，静静地躺在水面上，他向着永恒的透明的远方，怀着甜蜜的忧伤，漂走了。。。
在巨大的灾难前，我们思考个体的一生。
我们熟悉人生的痛苦，及其困恶的命运潜伏的阴影。有人说，那就绽放快乐的脸。这个办法可以。
还有，我不能忘记那些渺茫的歌声。不论他是蒙古人的噶达梅林，格萨尔王的深沉的挽歌，泰坦尼克号上的海顿，还是我的勃拉姆斯。
就象在1976年，那个荷马一样的盲人，我想，他对生存，是一个真实的伟大的捍卫者。
从这点而言，歌声，不再是那轻浮的风花和雪夜。
人类的灵魂，希望它，永远是一首静水流深的挽歌。。。
唐山，1976。 |